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          野童囈語︿︿ 　　　　　　　　　　　　　　　見相無相　無　眼　耳　鼻　舌　身　意 　　　　　　　　　　　　　　　返觀自照　無　色　聲　香　味　觸　法 　　　　　　　　　　　　　　　　　以　無所得故　無智　亦無得　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　以無所得法　無法所得故 　　　　　　　　　　　　　　　　　　心無菩提樹　明鏡亦非臺 　　　　　　　　　　　　　　　　　　以世間法修故　無相怖著 　　　　　　　　　　　　　　　　　以法見如來否　如來謂之謗佛矣 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛畏因　人畏果　故 　　　　　　　　　　　　　　　　　　時時勤撫拭　切莫惹塵埃 　　　　　　　　　　　　　　　　故曰　無法可得　以為無法所得故 　　　　　　　　　　　　　　　　然　世間一切有為法　如夢幻泡影 　　　　　　　　　　　　　　　　　　如露亦如電　應作如是觀 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作矣　寒山無甲子 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　野童嘻笑春 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若作百萬富 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寧選佛前侍 　　　　　　　　　　　　　　　　又謂　黃梁三日夢　世間十年過 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　容華富貴紳　不若仙逸樂 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　算計如浮雲　輪迴痛哎唷 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忍惑如襟針　柔順無傷痕 　　　　　　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　　　　　　　　　　　　　　 房屋二胎　　寒山野童子～　嘻語～＊ 　　　　　　　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　　　　　　　　　　　觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。 　　　　　　　　　舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。 　　　　　　　　　　　　　舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減。 　　　　　　　　　　　　　　　　　是故空中無色, 無受想行識。　　　　　　　　　　　　　　　　無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　無眼界, 乃至無意識界。　　　　　　　　　　　　　　無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　無苦集滅道。無智亦無得。 　　　　　　　　　　　　　　以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 　　　　　　　　　　　心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅槃。 　　　　　　　　　　　　　三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　故知般若波羅密多, 　　　　　　　　　是大神咒﹑是大明咒﹑是無上咒﹑是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。 　　　　　　　　　　　　　　　　　故說般若波羅密多咒﹑即說咒曰: 　　　　　　　　　　　　　 揭諦﹑揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶。 般若波羅蜜多心經表解 李炳南老居士著 壹、講前小言 　　　　　　┌東晉道安法師 591製，與西土暗合。 ┌通┤ 文分三科┤　└首序分，次正宗分，終流通分。 　 │  ┌此經傳世者七種，今現者不計，四譯同上例。 └別┼今採者為玄奘法師譯，最流通。 └奘師譯本，簡擇精要，略去序與流通。 貳、經題 般若波羅蜜多心經 （表解） 　　┌華言智慧┐　　┌實相（真空之體） 般若┤　　　　├三種┼觀照（實相之用） │  └五不繙一┘　　└文字（銓釋言教） └→別名—（真性實相）—（一實諦）—（自性清淨心）—（如來藏）—（如如）— （實際）—（一乘）—（法性）—（首楞嚴）—（中道）—（畢竟空）等 （智度論）般若是一法，佛說種種名；隨諸眾生類，為之立名字。 　　　　┌上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸┐ 波羅蜜多┤　　　　　　├┼煩惱喻中流┼修習┐ └下二字譯曰到┘└涅槃喻彼岸┘  │ ┌──────────────────┘ 　　│　　┌三賢歷一僧祇，道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。 　　└階段┼一至七地歷一僧祇，道力增，伏煩惱，名近波羅蜜。 └八至十地歷一僧祇，道力盛，盡伏煩惱，名大波羅蜜。 　┌此係華語，釋此者甚多，以為六百卷之精要者圓。 心┤ 　└喻人心臟，為百體之要，義合乎中。 ┌梵語修多羅，譯義甚繁。 經┤ 　└簡舉「貫、攝、常、法」。 參、開義 （表解） 　　┌釋名—即前之題。 　　├顯體—即一經指歸。本經以中道實相為體。 五玄┼明宗—即修持之法。此經以一心三觀為宗。 ├ 西裝辨用—即其功用。以此法自他兩度。 └判教—即五時教相。本經在第四時。 肆、人題 唐三藏法師玄奘譯 （表解） 　　 ┌偃師陳氏名，十三歲出家洛陽淨土寺。 　　 ├貞觀三年西行至印，歷百二十八國。 奘師 ┼留學中印摩竭陀國那爛陀寺，受業於戒賢論師，及勝軍居士。 略介 ├貞觀十九年歸長安。 　　 ├繙經十九年，成七十三部，千三百三十卷。 　　 └世壽六十五歲。 伍、經文（附表解） 綱甲　示菩薩法空人我執 　　　　　　　┌實相┐　　　　┌破我執┐ 節一 般若起用┤  ├蘊相空性┤ ├度苦厄 　　　　　　└觀照┘　　　　└顯我空┘ 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 （表解） 　　　　　┌梵語數種翻來　　 ┐  　　　　　┌納音為聞 「觀自在」┤ ├即觀世音菩薩┤ 　　　　　└華譯有觀自在、觀世音┘　　　　　　└達理為觀 　　　　　　　　┌人空般若┐┌但見於空，不見不空。 　　　　　　┌淺┴破除我執┴┴三乘同修，名共般若。 「行深般若」┤ 　　　　　　└深┬法空般若┬┬不但見空，又見不空。 └更破法執┘└異三乘，名不共般若。 　　　　　　　　　┌空觀深，斷見思惑，顯一切智，見真諦。 「照見」—為三智用┼假觀深，斷塵沙惑，顯道種智，見俗諦。 　　　　　　　　　└中觀深，斷無明惑，顯一切種智，見中諦。 ┌一羊毛上塵，七分之為兔毛塵，再七分為水塵。 ├水塵七 烤肉分為金塵，再七分為實極微，再七分為色聚微。 　　 　　　　　　┌（喻）┼色聚微七分名極微之微，不可更分。 │  ├實極微名最極微，天眼可見。 　　┌身─色（眾微聚）┐  └色聚微及極微之微，名假極微，天眼亦不可見。 五蘊┤　┌受（前五識）│ └心┼想（意　識）├從因緣生，本無實性。 　　　　├行（末　那）│ └識（阿賴耶）┘ ┌空無義，因緣所生，自體不實。 　　　┌各經舉釋各有異┐　　　　├虛空義，無粗相身，有微妙色。 「空」┼有一至二十之數├約有四義┤ 　　　└為契時機語有異┘　　　　├心空義，心不著物，一切俱捨。 └法空義，空為諸法之實相。 　　　　　　　┌諦觀身心┐　　　┌煩惱障滅 　　　　　　　├但見五蘊┴我執空┴度分段生死 「度一切苦厄」┤ 　　　　　　　├蘊從緣生┬法執空┬所知障滅 　　　　　　　└都無自體┘　　　└度變易生死 　　　　　　　┌蘊色┐┌從假入空 節二　闡明色空┤　　├┼從空出假 └我空┘└空假相即 舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。 （表解） 　　　　　　┌幻有因緣，原無自性┐ 　　　　　　├此色無此，色性曰空│ （隨緣不變） 「色不異空」┤ ├從假入空，照了實性 　　　　　　├溼波喻色，溼水喻空│ 　　　　　　└波溼水幻，波豈非水┘ 　　　　　　┌空幻四大，造作色法┐ 　　　　　　├空不見?室內裝潢峞A形從空幻│  （不變隨緣） 「空不異色」┤ ├從空出假，照了因緣 　　　　　　├溼水幻波，水豈離波│ 　　　　　　└水波溼同，水不異波┘ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌真如有隨緣德 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├故真如即萬法 　　　　　　┌諸法無性，緣生有相┐　┌萬法真如┼真如有不變性 　　　　　　├無性真空，緣生幻色│　│　　　　└故萬法即真如 「色即是空  ├體相不離，空色不二│  │ 　空即是色」┤　　　　　　　　　├─中道一義，照了分別 ├幻外無真，故曰真空│  │ 　　　　　　├真外無幻，故曰幻色│  │  ┌真空能成幻有 └如波即水，水即是波┘  └真空幻有┼幻有必覆真空 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├真空顯幻有滅 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└幻有不礙真空 　　　　　　　　　┌造 ┌色┤ 　　　　　　　│　└受 　　　　　　　│　┌外—（苦樂） ├受┤ 　　　　　　　│　└內—（憂喜） 「受想行識　　│　┌有相 亦復如是」┬┼想┤ ││ └無相 　　　　　　││　┌遍行五—別境五—善十一 │├行┤ 　　　　　　││　└煩惱二十六—不定四 　　　　　　││　┌前五—眼、耳、鼻、舌、身 │└識┤ 　　　　　　│　　└六意—七末那—八阿賴耶 └前釋蘊假體，茲補釋假用 　　　　　　 ┌昧於因果┐ 花蓮民宿 ┌凡夫┤ ├執著妄有─┐ 　　　 │　 └執有身心┘　　　　 │　　　　┌立有諸法 │　　┌不了緣生┐　　　 　│　　　　├方便斷空 （附）├二乘┤  │  │  ├次及人空 　契機 │　 └執有五蘊┼法有人空　└方便契機┼進而法空 　說法 │ 　 ┌雖了緣生│　　　　　　　　　　├後說中道 ├中乘┤ │  └利鈍不次 　　 　│　 └不達無性┘ 　　　 │　 ┌照了諸法┐ └菩薩┤ ├色空中道 　　　　　 　└緣生無性┘ 　　　　　　　　　　　　┌諸法——蘊處 節三  顯示實相，廣引蘊處┤ ┌實相六不 　　　　　　　　　　　　└實相┤ └本無妄相 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 （表解） 　　　　　　┌蘊處等。 「諸法空相」┤ 　　　　　　└真空實相無相狀，況強名實相。 　　　　　　　　　┌從俗諦觀事相，因緣有此六者。 「不生  ┌事理設喻├從真諦觀理性，法空無此六者。 　不滅 │　　　　├金瓶喻，金性瓶相，瓶壞為金沙，沙是金，為瓶之金。 　不垢 ┤　　　　└性相色空，仍歸中道。 　不淨 │　　　　┌色從緣起，真空不生；色從緣謝，真空不滅。 　不增 └採古註一┼隨流不垢，出障非淨；德滿不增，障盡非減。 　不減」　　　　　└此生滅等是有為法相，反此以顯真空之相。 │ 　└─────近人語：「能力不滅」，近言性；「物質不滅」，近言色。 節四　分示蘊處—名相 是故空中無色，無受想行識，無眼?土地買賣梬韟犐風N，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 真空不變無為之理 　　　┌（色）　　　┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性 「蘊」┤　　　　　　├┤　　　┌由此五法積聚成身 └（受想行識）┘└積聚義┤ 　　　　　　　　　　　　　　　└由此積聚塵勞煩惱 　　　┌（根）┐ 「處」┤ ↓↑ ├（識）所生之十二處 　　　└（塵）┘ 　　　┌（根）—眼┐　耳┐　鼻┐　舌┐　身┐　意┐ 「界」┼（塵）—色┤　聲┤　香┤　味┤　觸┤　法┼諸法性別，各有界限 　　　└（識）—看┘　聽┘　嗅┘　嘗┘　感┘　念┘ 　　　　　　　 ┌根┐ ┌色┤  ├為迷色重者說 （附）蘊處界分合說┤　└塵┘ 　　　　　　 └心—識—為迷心重者說 綱乙　示緣聲法空法我執 　　　　　　　┌無十二因緣流轉┐ 節一　權巧立法┼無十二因緣還滅┼皆無實性 　　　　　　　└無四諦世出世法┘ 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。 （表解） 　　　無明┐  流  ┐ 　　　行  ↙  轉↖ │ 　　　識　↙ 　生↖　　│　　　　　　　┌苦┬身心酬業┬（世間果）┐ 　　　名色↙ 　死↖ 還 │　　　　　　　│　└患累逼惱┘  │ 　　　六入↙ 　門↖ 滅 │　　　　　　　├集┬起惑造業┬（世間因）│聲 　　　觸　↙ 　苦↖ 涅 ├緣覺乘　　四諦┤　└招集來苦┘ ├聞 　　　受　↙ 　集↖ 槃 │　　　　　　　├滅┬結業已盡┬（出世果）│乘 　　　愛　↙ 　二↖ 門 │　　　　　　　│　└無生死累┘ │ 　　　取　↙ 　 會場佈置諦↖ 滅 │　 　　　　　└道┬正助雙修┬（出世因）┘ 　　　有　↙ 　　↖ 道 │　 　　　　　　　 └能至涅槃┘ 　　　生　↙ 　　↖ 二 │ 　　　老死↙ 　 ↖ 諦 ┘ └───┘ 綱丙　無證果相 　　　　　　　┌智慧本具非可增 節一 自性涅槃┤ 　　　　　　　└非從外來何云得 無智亦無得。 （表解） 　　　　　　　　　　　　┌成所作智┐ 　　　　　　┌一切智　　├妙觀察智│ 　　　　┌智┼道種智　┌┼平等性智├繁至七十餘名 「智得」┤　└一切種智┘└大圓鏡智┘ └得—於一切法造作成就之謂 　　　　　┌智即「能觀」之知，得即「所證」之理。無智則「能觀知」 「無智得」┤空，無得則「所空境」空。無智方為真智，無得方是真得。 　　　　　├一切法自相皆空。能取、所取，不可得故。 　　　　　└本為有病，借空以除；有病既除，空亦不存。 　　　　　　　┌菩薩依除三障顯三德 節二  般若之德┤ 　　　　　　　└諸佛依證無上正等正覺 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 （表解） 　（苦）┌「我執」起煩惱障障涅槃，名曰罣┐┌展轉生死 「罣礙」┤ ├┤ 　　　　└「法執」起所知障障菩提，名曰礙┘└輪迴六道 　（業）┌貪求名利患得患失 「恐怖」┼三業相應三界果報 　　　　└「華嚴」列有十八種（不活、惡名、死、惡道、大眾等） （惑） 「顛倒」——反於真理，迷真逐妄（如四顛倒等）。 　　　　┌寤時妄想，寐時幻夢。晝心不散，夜神不昏。 「夢?票貼Q」┤ 　　　　└醒時作得主，還要夢時作得主。 ┌譯曰圓寂。障盡曰寂，德備曰圓┐ 「究竟涅槃」┤ ├菩薩依般若而因圓 　　 └此言大涅槃，又謂必至此際 ┘ 「阿」———譯「 無 」┐ 「耨多羅」—譯「 上 」┤ 「三藐」——譯「正等」┼諸佛依般若而果滿 「三菩提」—譯「正覺」┘ 綱丁　尊重贊歎 　　　　　┌贊法至上 節一 結贊┤ 　　　　　└贊修功德 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 （表解） 　　　┌陀羅尼名（復有明、密語、真言等謂）。 　　　├陀羅尼有四（法、義、咒、忍）此言咒。 「咒」┤ 　　　├陀羅尼義為總持無量義，及善不失、惡不生。 　　　└明謂淨障，密謂不知，真謂實相不虛。 「大神」─具大神力，陰陽不測，除障不虛。 「大明」─破眾生闇，鑑照無昧。 「無上」─最勝窮理盡性，無法出上。 「無等等」─一切諸法，無能與等。 　　　　　　┌喻咒贊功除苦歎果 「除苦不虛」┤ 　　　　　　└總結而映前起度苦不虛 綱戊　結顯開密 節一　說咒 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 （按）經語有五種不翻，唐代玄奘法師所立，咒語即其一也。秘者深奧難言之義，密為隱密不易示人。又顯法誦持，往往尋文思義，不得專一；秘法誦持，不起分別，易成三昧。聞密宗大德云：咒文不盡梵語，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。但求信心薰習，淨心感應，故文例不許翻，語例不強解，謹遵之。然各經多有顯說密說，不獨本經。顯說者義詳，密說者義簡，詳簡皆說一事；知其顯，可會其秘密矣。 般若波羅蜜多心經表解終 部落格  .